طريق العصيان ، والصراط في الأصل على ما بيناه هو الطريق ، والصراط يوم القيامة هو الطريق للسلوك إلى الجنة والنار على ما قدمناه ) . قال العلامة المجلسي رحمه الله - بعد نقل الكلام المذكور - : ( أقول : لا اضطرار في تأويل كونه أدق من الشعرة وأحد من السيف وتأويل الظواهر الكثيرة بلا ضرورة غير جائز ، وسنورد كثيرا من أخبار هذا الباب في باب أن أمير المؤمنين عليه السلام قسيم الجنة والنار ( 1 ) . 3 - قال العلامة الفيض رحمه الله : ( الصراط هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل ، قال الله سبحانه : وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ، صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ( 2 ) . وقد عرفت أن معرفة الله عز وجل إنما تحصل بالعلم والعمل شيئا فشيئا بحسب الإستكمالات العقلية بمتابعة السنن النبوية ، والاهتداء بهداه صلى الله عليه وآله وسلم ، فالصراط - بهذا المعنى - عبارة عن العلوم الحقة والأعمال الصالحة ، وبالجملة ما يشتمل عليه الشرع الأنوار ، ولما تلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ( 3 ) خط خطا وعن جنبيه خطوطا ، فالمستقيم هو صراط التوحيد الذي سلكه جميع الأنبياء وأتباعهم ، والمعوجة هي طرق أهل الضلال . ومن وجه آخر : الصراط عبارة عن العالم العامل الهادي إلى الله عز وجل على بصيرة ، وبالجملة ، الأنبياء والأوصياء عليهم السلام فإن نفوسهم المقدسة طرق إلى الله سبحانه ، ومن هنا قال مولانا الصادق عليه السلام : ( الصراط المستقيم أمير المؤمنين عليه السلام ) وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام : ( أنا الصراط الممدود بين الجنة والنار ، وأنا الميزان ) ،

--> ( 1 ) - المجلسي : بحار الأنوار ، ج 8 : ص 70 - 71 . ( 2 ) - الشورى ، 42 : 52 - 53 . ( 3 ) - الانعام ، 6 : 153 .